四季的進補首先是精神方面的調(diào)養(yǎng)，使人精神條達，情緒穩(wěn)定，從而提高人體免疫力，保持肌體的穩(wěn)定性。
1. 春季的神補 主要是暢神，以使志生。
《素問·四氣調(diào)神大論》指出：“春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮。夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也?！贝杭娟枤馍l(fā)，天地俱生之時，萬物復(fù)蘇，一派生機，欣欣向榮。人在此時的調(diào)神養(yǎng)生，應(yīng)順應(yīng)陽氣生發(fā)，萬物外向生長的特點，注意陶冶情操，晚睡早起，披開束發(fā)，寬衣解帶，散步于庭院之中，以使形體舒緩，神氣暢達從容，保持愉悅之情，切忌感情抑郁，以逆生理。這里所說的“生”、“予”、“賞”皆指神氣的活動，應(yīng)當順應(yīng)春季陽氣生發(fā)之勢，與自然界融為一體，以使志生。為了達到這一目的，春天可以通過散步、踏青、賞花、郊游等來舒暢自己的情志。居住在城市的人限于條件，已不可能廣步于庭，但可以在寓所附近的公園或綠地進行散步，使四肢、肌肉、關(guān)節(jié)適度地運動，使氣血流暢，功能協(xié)調(diào)，精神振奮。周末，全家老小或朋友可以到郊外踏青、賞花、游覽，使人精神煥發(fā)，心情愉悅。
2. 夏季的神補 主要是充神，以使志長。
《素問·四氣調(diào)神大論》指出：“夏三月，此為蕃莠，天地氣交，萬物華實。夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使英華成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也?！毕募咎鞖庋谉幔枤馔?，萬物盛長，生機勃勃，爭芳斗艷，大陽地陰之氣交合，開花結(jié)實。就人而言，夏令正值人體陽氣旺盛外浮之時，人宜晚睡早起，切勿厭惡長日，以使陽氣充盛，人之情志精神充沛飽滿，充分得以抒發(fā)，處于外向狀態(tài)，保持歡快之情，切不可惱怒。心情舒暢，神氣向外，陽氣得神而不郁，臟腑氣血自然安和。夏季神補可以從改變居室的環(huán)境、賞花、納涼聊天、避暑旅游等方面進行。
在居室增加淡綠、淺藍的冷色調(diào)。案頭擺上一盆文竹，有條件的可以在庭院或陽臺養(yǎng)上兩小缸荷花或兩盆桅子花。如此竹影疏斜，荷葉滴翠，桅子香濃，手搖紙扇，涼風習習，怒氣自然難以產(chǎn)生，何愁心志不暢。
3. 秋季的神補 主要是斂神，以使志收。
《素問·四氣調(diào)神大論》指出：“秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明。早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也?！鼻锛臼侨f物成熟收獲的季節(jié)，陽氣漸趨收潛，陰氣逐漸旺盛，氣候由熱轉(zhuǎn)涼，自然界漸呈清肅之景象。肅殺之氣降臨，人體之陽氣開始收斂。此時對神的調(diào)攝，亦當順其自然，宜早睡早起，神志保持清靜、安寧，使神氣內(nèi)斂，處于內(nèi)向狀態(tài)，不使志意外露，陽氣外泄，以免秋今肅殺之氣的傷害。秋季的調(diào)神當與秋天的陰升陽降，陽氣始斂的自然規(guī)律相適應(yīng)。賞月則是絕妙的方法，中秋之夜于湖畔池邊，舉目望那明月漸上中天，水面月影搖曳；或置身于松林石徑，月光透過松影，點點片片，灑落于小路，如雪似霜，微風陣陣，松林輕語，此情此景當會讓人神斂志收。
4. 冬季的神補 主要是藏神，以使志伏。
《素問·四氣調(diào)神大論》指出：“冬三月，此謂閉藏，水冰地拆，無擾乎陽。早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得；去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪.此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也?！倍竞畾饣\罩，萬物閉藏.陽氣潛匿.陰氣盛極，大地千里冰封.一派陰盛寒冷之景象。此時人體之陽氣亦潛藏于內(nèi)，所以此時的調(diào)神.當以收稅為是，使心情處于心滿意足之狀態(tài).以保證體內(nèi)陽氣的閉藏.神氣不被擾動。志意內(nèi)藏而不外露.若有隱私之狀。同時注意，早臥晚起.不使皮膚開泄汗出而傷陽。冬季的調(diào)神.當順應(yīng)陰盛陽衰的氣候變化.符合冬以之規(guī)律。在溫曖的陽光之下.盡情地獲取大自然的給予.享受那曝背之樂。夜晚避免過多的夜生活。 盡可能地早早將息，以此收種、養(yǎng)神、藏神。
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