以下文章來源于南懷瑾東方講堂 ，作者南懷瑾
01
人活一輩子，大部分都活給別人看，很少為了自己
“凡是重外者拱內(nèi)”，對(duì)外界的環(huán)境太重視時(shí)，心里就虛了，因?yàn)楸煌庠谟绊懥恕?/strong>人處理事務(wù)也一樣，太重視環(huán)境，自己就受影響。比如，有個(gè)人進(jìn)到我們這里，看見全堂坐滿了，被這個(gè)場(chǎng)面嚇住了；有些人不在乎這個(gè)場(chǎng)面，哪里都可以坐，很自然。所以被外界環(huán)境所影響的人成不了大事，成不了大器。
常有國(guó)外的青年同學(xué)夜里打長(zhǎng)途電話給我，問婚姻的事，考慮東考慮西的。我電話里罵他一頓，我說你這個(gè)孩子，平常跟我那么久，人生就是賭，婚姻也是賭，贏輸誰(shuí)有把握！
所以孔子也講到，誰(shuí)有把握啊！把握就是孔子說的“巧一也”，巧是智慧，智慧是同樣的。你賭泥巴的時(shí)候很輕松，沒有負(fù)擔(dān)，智慧就高了；心里一有負(fù)擔(dān)啊，智慧就低了。心理負(fù)擔(dān)是怎么來的？受外界的影響來的。他說你忘記了一切外界的影響，你就是大丈夫，可以頂天立地了。
——《列子臆說》東方出版社
人活在這個(gè)世界上幾十年，或者一百年，大部分時(shí)間并不是為自己活著的。我們仔細(xì)分析一個(gè)人，活著是為了面子、為了漂亮，人生時(shí)常是做給人家看，或者做給兒女看的。
當(dāng)年有一個(gè)同學(xué)告訴我，父母盯得很緊，他生氣了，因?yàn)樗莻€(gè)獨(dú)生子，他告訴父母：你少盯一點(diǎn)好不好，否則我不給你念書了。這個(gè)話也對(duì)啊!現(xiàn)在的青年考聯(lián)考，好像都是為了父母，為社會(huì)，為家庭。
人是很可憐的，活了一輩子，一天吃三頓飯，只有十分之三是為自己生命所需而吃，其余大部分是供養(yǎng)自己身體中的卵生、濕生、化生吃的。
——《金剛經(jīng)說什么》東方出版社
02
你看得起我也好，看不起我也好，他心里沒有你也沒有我
我常說，傲慢的人，他根本就是自卑，不自卑的人不會(huì)傲慢，因?yàn)?strong>自卑的人曉得自己沒有什么，又深怕你看我不起，故而傲慢。
自己很充實(shí)的人，你看得起我也好，看不起我也好，因?yàn)樗睦餂]有你也沒有我，他看天下人就是黑壓壓的一堆，他不管這些。
所以凡是傲慢的人都是可憐人，都有自卑感，因?yàn)橛凶员案?，反過來他就傲慢，他不懂人生，就是這個(gè)道理。
——《列子臆說》東方出版社
人活著，有超然不可拔而獨(dú)立的人格，不受外貌外形外境界的影響。殘廢的不需自卑，用右?guī)熣f明一只腳的人，還要頂天立地活在世界上，天上天下唯我獨(dú)尊，絕不受外界的影響。
我們每一個(gè)人都有自卑感，任何的英雄都有自卑感，受不了環(huán)境的刺激，環(huán)境的打擊，自卑感自然就產(chǎn)生了。所以，常常一個(gè)非常傲慢的人，就是因?yàn)樗员案刑亍Ｗ员案刑?，自然就傲慢，因?yàn)槟莻€(gè)傲慢，是對(duì)于自卑的防御，深怕別人看不起我，所以自己要端出那個(gè)架子來。
如果沒有自卑感的話，就很天然，你看得起我，我還是我，看不起我還是我，我就是我，我就是那個(gè)樣子。你看得起我也好，看不起我也好，他說一切都很自然的，就是這個(gè)道理。到達(dá)這個(gè)境界，真的認(rèn)識(shí)了自我，頂天立地，古往今來，無(wú)非一個(gè)我。因此活著時(shí)能夠看破了生死，在年老病苦，生死來去的時(shí)候，就一點(diǎn)無(wú)所恐懼，很自然地接受一切。
換句話說，對(duì)于生死也不自卑。我們?yōu)槭裁磁滤溃孔员?，覺得死了不曉得到哪里去。他告訴我們，死了沒有到哪里去，我的那個(gè)能生死的生命，永恒常在，薪盡火傳，精神的生命永遠(yuǎn)是光輝的，水遠(yuǎn)是亮著的，“不知其盡也”，是無(wú)窮無(wú)盡的。
——《莊子諵譁》東方出版社
03
真的認(rèn)識(shí)了自我，頂天立地，古往今來，無(wú)非一個(gè)我
像明朝一位名士(一時(shí)記不起名字來了，很抱歉)，是大畫家，詩(shī)文也非常好，窮得不得了，第二天沒有米下鍋了，頭天晚上還坐在樹下賞月吟詩(shī)。太太嘮叨他：“明天沒有米，還作詩(shī)？!”他看看天上的月亮說：“時(shí)間距明天早晨還有好幾個(gè)時(shí)辰哩!明天的事明天管，現(xiàn)在還是看月亮吧，風(fēng)景太好了?！边@是文人的修養(yǎng)，但是這種文人修養(yǎng)的胸襟、器度，又談何容易！
總而言之，一個(gè)人要在心理上構(gòu)成一個(gè)中心思想，自己要有個(gè)境界。假使內(nèi)在沒有一個(gè)東西，人生是相當(dāng)空虛的。有事情做，忙的時(shí)候不覺得，如果一個(gè)人把事放下來，處在清靈當(dāng)中，就要受不了啦!這個(gè)窮還不只是指經(jīng)濟(jì)環(huán)境窮，人到了窮途末路，上了年紀(jì)，萬(wàn)事俱空，兒女離開了身邊，老伴也去了，冷清清的一個(gè)人，的確不好受。這個(gè)時(shí)候，必須自己有自己天地中性天風(fēng)月，自己有自己的修養(yǎng)才行。有了這個(gè)境界，才能做到“君子固窮”。
——《論語(yǔ)別裁》東方出版社
真正有了學(xué)問、修養(yǎng)，就不受任何環(huán)境、物質(zhì)的影響，這就是大丈夫。孟子教育學(xué)生們，了解一切物質(zhì)環(huán)境影響人的力量，而大丈夫絕對(duì)不受物質(zhì)環(huán)境的影響。環(huán)境可以影響人的心理，轉(zhuǎn)變?nèi)说囊庾R(shí)思想，但是一個(gè)真正的學(xué)者，學(xué)問會(huì)養(yǎng)成自己的天地，就是后世講的“性天自有風(fēng)月”。也就是自己精神領(lǐng)域擴(kuò)大，頂天立地，自有一番偉大的景象，哪里再看得上物質(zhì)有形的環(huán)境呢？
——《孟子與盡心篇》東方出版社
一切眾生被煩惱痛苦的繩子所束縛，例如生死就是一條繩子，為什么生了又死，為什么生來的命運(yùn)自己做不了主，隨外境而轉(zhuǎn)。
我們活著，就受外在環(huán)境、歷史、文化、政治、社會(huì)、家庭乃至自己身體的影響，自己始終不得自在。這還是大的繩子，還有許多小的繩子，要求名求利、要結(jié)婚、要求學(xué)，都是。你不想捆這繩子也不行，都在這圈圈中打滾，永遠(yuǎn)跳不出來。
不過你不要討厭它，有時(shí)候這條繩子還難找，比如青年男女找對(duì)象，明明知道這條繩子算不準(zhǔn)是上吊的，可是還不容易找到呢！連這找不到的心境也是一條繩子。所以人生最難得是解脫...
真解脫了以后是真自在，那真是觀自在菩薩了。人生最苦是解脫不了，為形象一切所拘束。解脫了不是沒有了，是法身清凈成就，就是無(wú)始以來的本來面目就清凈圓滿。
——《維摩詰的花雨滿天》東方出版社