其實(shí)，死，不過是活著的時(shí)候的一種想法。誰想它想得發(fā)抖了，誰就輸了，誰想它想得坦然鎮(zhèn)定了，誰就贏了……要是你先對(duì)它說“不”，固執(zhí)地對(duì)它說“不”，你不僅一無所獲，反而會(huì)焦躁不安、恐懼倍加，終生受它的傷害。其實(shí)所有的困境，包括死，都是借助于你自己的這種恐慌來傷害你的?！疯F生
最近疫情蔓延，大家每天都惶惶不安，可能很多人活了幾十年，第一次覺得死亡離自己這么近?？吹矫刻斓乃劳鋈藬?shù)不斷增加，有的人焦慮，有的人恐懼，他們瘋狂的買各種可以預(yù)防的藥品，每天吃飯不香，睡不安穩(wěn)。也有的人比較淡然，認(rèn)為生死有命，該吃吃該睡睡，沒有一點(diǎn)恐懼心理。
其實(shí)，死亡如同驕陽(yáng)一樣，雖然我們無法直視，但是它卻無所不在，時(shí)時(shí)刻刻都存在于我們身邊。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)，每年全國(guó)死亡人口大約890萬人，也就是每天有至少2萬人死亡，其中非正常的死亡人數(shù)更是高達(dá)300多萬?？梢?，死亡一直都在，離我們并不遠(yuǎn)。
我們需要用正確的態(tài)度去面對(duì)死亡，就像面對(duì)睡眠一樣平常，只有正確的面對(duì)死亡，我們才能夠活出生命的意義，向死而生，才不會(huì)留下太多遺憾。
歐文亞隆的《直視驕陽(yáng)》為我們揭示了我們恐懼死亡的真實(shí)心理，并告訴我們?nèi)绾蝸砜朔@種恐懼。我想很多人這時(shí)候需要這本書。
01 識(shí)別死亡焦慮
想要克服死亡的恐懼首先得識(shí)別這種恐懼，歐文亞隆認(rèn)為，人們對(duì)死亡的恐懼主要以焦慮的方式體現(xiàn)，而且這種焦慮會(huì)伴隨人的一生。
孩子從第一次感受到死亡開始,他們就會(huì)產(chǎn)生疑問和不解，比如寵物或者親人的離開。有的孩子會(huì)問，有的孩子會(huì)保持沉默，但是大多數(shù)的父母會(huì)避而不談，或是講一些關(guān)于天堂的故事來安慰孩子。
這樣孩子的死亡焦慮就會(huì)被壓在無意識(shí)之下，在進(jìn)入青春期之后會(huì)大規(guī)模的爆發(fā)。很多青少年會(huì)從這個(gè)時(shí)候又開始思考死亡，他們會(huì)想法處理死亡焦慮。比如玩暴力電子游戲、看恐怖電影，做冒險(xiǎn)的運(yùn)動(dòng)等。
當(dāng)他們長(zhǎng)大成人之后，成家立業(yè)工作等消耗了他們的精力，死亡焦慮會(huì)被隱藏起來，但是當(dāng)孩子長(zhǎng)大之后，或者他們的父母離世之后，死亡焦慮就會(huì)爆發(fā)。就像高亞麟曾經(jīng)說過：“父母是我們與死亡之間的一道墻”當(dāng)父母離開后，這些中年人再也沒法對(duì)死亡視而不見了。
不管是哪個(gè)年齡階段，我們都能很輕松的感受到“死亡”，因?yàn)樯钪杏泻芏鄸|西都能提醒我們看到“死亡”。比如寵物的離開、祖父母的離開、新聞里面每天的事故造成的人員傷亡等，時(shí)刻在提醒著我們，死亡就在我們身邊，像睡眠一樣平常。
其實(shí)，死亡和睡眠在希臘文中是一堆孿生詞。著名作家米蘭·昆德拉認(rèn)為：我們還通過“遺忘”提前體味了死亡。他說：死亡最可怕的地方不在于讓你丟失未來，而在于讓你沒有了過去。實(shí)際上，遺忘是死亡的一種形式，貫穿于整個(gè)人生。
死亡焦慮分為兩種，對(duì)于大多數(shù)人來說，這種焦慮很容易識(shí)別，隨時(shí)都害怕死亡降臨到自己身上，讓人感到痛苦，這種屬于外顯的死亡焦慮。
對(duì)于另一些人來說，這種焦慮很隱秘，它潛伏在其他癥狀背后，不容易被察覺，屬于隱秘的死亡焦慮。他們?nèi)藗儾⒉恢雷约赫嬲谂率裁?，但每天都很緊張，很焦慮，很不安。
死亡恐懼被那些經(jīng)過偽裝、改頭換面呈現(xiàn)出來的表面現(xiàn)象所取代，如狂熱的宗教信仰、癡迷于累積財(cái)富以及盲目追求名望等，因?yàn)檫@些都可以提供給人們所謂的“不朽”
歐文認(rèn)為隱秘的死亡焦慮還可能會(huì)以其他的方式呈現(xiàn)，夢(mèng)就是一個(gè)死亡焦慮肆意表達(dá)的地方。他認(rèn)為每一個(gè)噩夢(mèng)都是死亡焦慮表達(dá)的結(jié)果。從高處墜落，或者被追殺的夢(mèng)，正在死去或已死掉的夢(mèng)都是死亡恐懼的表達(dá)。
識(shí)別出死亡恐懼是征服的開始，識(shí)別到自己的死亡焦慮之后，不要害怕，要看清它的真實(shí)面目，并敢于直視它。
02 通過覺醒體驗(yàn)喚起真正的自我
覺醒體驗(yàn)是什么呢？引用哲學(xué)家海德格爾的理念：非本真存在和本真存在來說。非本真存在就是沉溺在稍縱即逝的東西里，比如金錢、地位、美貌；而本真存在是你清楚的意識(shí)到存在和死亡，從而更多的投入到充滿意義和自我實(shí)現(xiàn)的人生中去。
亞隆認(rèn)為：人們對(duì)死亡的恐懼常常與人生虛度的感覺緊密相關(guān)。你越不曾真正活過，對(duì)死亡的恐懼也就越強(qiáng)烈；你越不能充分體驗(yàn)生活，也就越害怕死亡。
在平淡的日常生活中，我們很多人都只看到短暫的當(dāng)下，沉浸在追求一些名利等虛妄的東西，陷于忙忙碌碌日?，嵥槔锛m纏，漸漸的忘記了自己的初心，也漸漸的忘記死亡。而覺醒體驗(yàn)把人從日?，嵤轮欣奖菊娲嬖谥?，讓人再度思考人生的意義，這種體驗(yàn)可以引發(fā)人的重要改變。
《安娜·卡列尼娜》中的一段話：
每次當(dāng)他遇到麻煩時(shí)總是選擇逃之夭夭。現(xiàn)在，他的感覺就好像一個(gè)人正在安安穩(wěn)穩(wěn)地過橋，卻突然發(fā)現(xiàn)橋斷了，橋下是無底的深淵?？膳碌氖?，那深淵才是生命本身，斷裂的橋只不過是他一直以來生活于其中的虛假世界。
作者在書中講到這樣一個(gè)咨詢者：75歲的艾麗斯因丈夫去世痛苦不已，辦完葬禮后她變得特別擔(dān)心，總是擔(dān)心會(huì)有歹徒闖進(jìn)來傷害她，但其實(shí)她丈夫已經(jīng)老年癡呆多年，生前也并沒有能力保護(hù)她。
后來經(jīng)過咨詢發(fā)現(xiàn)，原來她擔(dān)心的背后其實(shí)是因?yàn)樗ε孪乱粋€(gè)死亡的就是她，丈夫的離開讓她直面死亡了。覺醒的過程并不容易，即便是想通了，身處其中也是很艱難的。
一般情況下，一些重大的生活事件常常能夠引發(fā)覺醒體驗(yàn)，比如身邊的親人離開、患上危及生命的疾病、親密關(guān)系的破裂、重大的創(chuàng)傷如遭遇車禍等、還有生命中一些重要的里程碑，如退休、子女成年等。
這些時(shí)刻我們的心理會(huì)變得脆弱，人在脆弱的時(shí)候，更容易感到恐懼，這時(shí)候，死亡恐懼就會(huì)侵襲我們，就跟人的免疫力下降的釋時(shí)候容易生病是一個(gè)道理。另外就是這些經(jīng)歷會(huì)讓人感受到悲痛和喪失的體驗(yàn)，而這種體驗(yàn)常常會(huì)讓人覺醒，讓人真正體會(huì)到自身的存在。
但是如果每個(gè)人只有在遭遇重大變故的時(shí)候才覺醒，那會(huì)不會(huì)太晚了呢？這樣我們的人生豈不是會(huì)有很多遺憾，如何減少遺憾呢，那就是提前覺醒。
這個(gè)只有自己可以幫自己，雞蛋從外打破是食物，從內(nèi)打破是生命，你的人生也一樣，如果一直依靠外力因素來督促你，那么注定不會(huì)有什么改善。只有自己主動(dòng)去努力改變目前的生活狀態(tài)，你的人生才會(huì)變得更加美好。
03 向死而生，征服死亡恐懼
很多不愿意面對(duì)死亡的人常常通過否認(rèn)、轉(zhuǎn)移或者替代等方法來減輕死亡恐懼。有些人終日被噩夢(mèng)折磨，有些人則給自己設(shè)置了很多限制，有些人則無休止地追求新鮮刺激、性、財(cái)富和權(quán)力。
他們也許在很小的時(shí)候就已頻繁地接觸過死亡，也許在家里未曾感受過關(guān)愛、照顧和安全，也許非常孤獨(dú)，從來沒有和別人分享過內(nèi)心隱秘的死亡焦慮。
那么到底如何征服死亡焦慮和恐懼呢？歐文亞隆在書中給我們提供了三個(gè)法寶：
第一個(gè)就是與他人建立更加親密的關(guān)系
在這個(gè)世界上有兩種孤獨(dú)：一種是日常生活中的孤獨(dú)；一種是存在的孤獨(dú)。
前者發(fā)生在人與人之間，那是一種與他人隔絕的痛苦，這種孤獨(dú)通常與害怕親密、擔(dān)心被拒絕、感覺害羞或是不值得被愛聯(lián)系在一起，為我們每個(gè)人所熟知。 這種孤獨(dú)毫無疑問伴隨著恐懼，正如威廉·詹姆士在一個(gè)世紀(jì)前所寫的： “如果可能的話，沒有什么懲罰比讓一個(gè)人脫離社會(huì)，被所有人完全忽略更加殘酷了?！?/strong>
第三種孤獨(dú)，即存在的孤獨(dú)，這種孤獨(dú)更加深刻，它來自于每個(gè)人與他人之間不可逾越的鴻溝。這道鴻溝的形成一方面是由于我們每個(gè)人都被扔到這個(gè)世界上獨(dú)自存在、獨(dú)自離開，另一方面來自于我們每個(gè)人終其一生都生活在只有自己才完全理解的世界里。
我們每個(gè)人在人生的各個(gè)階段都以不同的方式體驗(yàn)著人際孤獨(dú)，但是存在孤獨(dú)只有在老了，臨近死亡了才會(huì)強(qiáng)烈地感受到。
孤獨(dú)也是死亡恐懼的一種表現(xiàn)形式，人們常常用“孤獨(dú)終老”來詛咒那些做了壞事的人，可見，孤獨(dú)終老是很多人都恐懼的事情。
而親密關(guān)系，可以幫助我們緩解這種恐懼。無論是給家人、朋友還是愛人，他們的關(guān)愛和支持，可以帶給我們力量，讓我們感受到被需要，同時(shí)也會(huì)讓我們感受到安全感，這些都是我們對(duì)抗死亡恐懼的勇氣。
征服死亡恐懼的第二個(gè)法寶就是波動(dòng)影響
歐文亞隆認(rèn)為，如何應(yīng)對(duì)死亡恐懼，不僅僅是我們自己的事情。當(dāng)別人與我們分享他的死亡恐懼，我們可以為他設(shè)身處地地為他著想，不要讓他因?yàn)楸磉_(dá)恐懼而感到羞愧。告訴他，我們都要面對(duì)死亡，在這一-點(diǎn)上并無差別，所以你感覺害怕的時(shí)候并不是孤單的。
這種人與人之間對(duì)于應(yīng)對(duì)死亡恐懼的相互影響，就是波動(dòng)影響，它指的就是不管你是不是名人，你對(duì)周圍的人都會(huì)產(chǎn)生巨大的影響力，這種影響力會(huì)傳播，它的效力甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們自己的想象。
就像作者在書中講到的巴巴拉的經(jīng)歷，她多年一直被死亡焦慮困擾著，直到發(fā)生了兩件事，她的焦慮明顯降低了。
第一件事就是她參加了中學(xué)同學(xué)會(huì)，這是她三十年來第一次參加。期間有人沖過來突然緊緊的抱住了她，并且非常激動(dòng)地感謝她。面對(duì)這個(gè)人的感謝，巴巴拉很詫異，她沒想到自己十幾歲時(shí)的建議竟然對(duì)同學(xué)產(chǎn)生了如此大的影響。
第二件事是巴巴拉母親的葬禮，她發(fā)現(xiàn)參加母親葬禮的人，身上多多少少都有一點(diǎn)母親的影子，她想起了母親曾經(jīng)對(duì)她說過的話：“你要認(rèn)識(shí)一個(gè)人就要從她的朋友中去找她的影子?！痹谶@一刻，巴巴拉感受到了波動(dòng)影響的魅力。
波動(dòng)影響的方式還有很多。比如捐獻(xiàn)器官。歐文就接受過眼角膜移植，若沒有幾十年前這位陌生人的捐贈(zèng)，我們會(huì)少看到很多歐文精妙的作品，在此感謝這位陌生人！除此之外，生兒育女、創(chuàng)作、進(jìn)行基礎(chǔ)科學(xué)研究、教育、推動(dòng)某領(lǐng)域長(zhǎng)足進(jìn)步等都是波動(dòng)影響的方式。
征服死亡恐懼的第三個(gè)法寶就是：發(fā)現(xiàn)你自己的智慧
這本書并不是會(huì)給你一個(gè)明確的答案，它只是幫助我們認(rèn)識(shí)到死亡恐懼的存在，把我們從逃避中拉回來，讓我們正面面對(duì)自己內(nèi)心的恐懼。
對(duì)于如何克服這種恐懼，每個(gè)人的答案都不一樣，沒有最好的，只有最適合你自己的。只有通過自己的智慧征服了死亡恐懼，才可以成為真正的自己。
如何發(fā)現(xiàn)自己的智慧呢？歐文亞隆給我們提供了一個(gè)方法，就是當(dāng)你遇到一個(gè)讓你非常困擾不知道如何是好的問題時(shí)，你可以通過換位思考來尋找答案。嘗試把這個(gè)問題放到你的朋友或者愛人身上，假設(shè)他遇到了和你一樣的問題，你會(huì)如何告訴他？
人們常說當(dāng)局者迷，旁觀者清，其實(shí)說的就是這個(gè)道理，當(dāng)我們自己身處其中的時(shí)候，會(huì)變得迷茫，但是當(dāng)我們和問題保持一定距離的時(shí)候，就會(huì)豁然開朗，征服死亡恐懼也是一樣。
尼采曾經(jīng)說過：“人一定要學(xué)會(huì)從遠(yuǎn)處觀看自己。”當(dāng)你陷入迷茫痛苦的時(shí)候，嘗試把自己從那些問題中剝離出來，以旁觀者的角度去思考，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一切都會(huì)迎刃而解。