人生之痛，莫過生死。命數(shù)的終結，不由人定，對于習慣于以主宰者心態(tài)目空一切的人類來講，死亡時的無助大過恐懼。
浪漫的作家們把死比喻成各種美好的事物，譬如夕陽。殘陽如血，亦有余溫，恍惚間天地濁開，似是陷入黑暗前最后的耀眼。如此心境，恐怕只適合形容與己無關之人，真臨己身，誰都無法淡然。
如我輩粗俗之人，平日里口若懸河，上議古今，下侃大山，真正遇到悲痛場面，頓時閉嘴，生怕說錯一句話引來眾人責罵，彰顯出自己的淡漠與寡情。無論故去之人生前有多么平庸，或是品行如何卑劣，人們總是能夠發(fā)掘出他一生的閃光點，七嘴八舌下無限放大，給平凡的人最后的慰藉，盡管他已經(jīng)聽不見。
離去的人聽不到，活著的人都有顆心。誰夸的好，誰贊的妙，都會牢牢記住，以備將來悼念別人時詞窮話少，顯得自己不厚道，禮尚往來的傳統(tǒng)文化，到此也算用絕了。當然，好話說了一籮筐也不及禮金單上的數(shù)字，數(shù)字后面的零多幾位，比什么眼淚悲戚都管用。
老百姓沒那么多詩意，金錢是人情最直接的體現(xiàn)，也可以保留尊嚴最后的體面。
于是，喜喪的說法就應運而出。
《清稗類鈔》有言云：人家之有喪，哀事也，方追悼之不暇，何有于喜？而俗有所為喜喪者，則以死者之福壽兼?zhèn)錇榭上惨病?/p>
福壽兼?zhèn)涫窍矄实那疤?，至于怎么才算作福壽兼?zhèn)?，有定論，無規(guī)則，只要家屬說是兼?zhèn)?，那就是兼?zhèn)淞?。哪個不開眼的這時候去較真，迎接他的必是棍棒相交，直到屁滾尿流口稱兼?zhèn)錇橹埂?/p>
現(xiàn)代社會，除非夭折，否則全是喜喪。一來家人愿意在悲痛中討個吉利，二來借著喪事之名表表孝心。
記得祖母去世那年，我正在外地，聞聽噩耗，悲痛欲絕。歸家路上，腦海中全是祖母的慈愛，車窗上映射的都是祖母的笑臉。待回到老家，靈棚已在院中設好，香火繚繞，紙花環(huán)抱。我一時悲從中來，竟然眼淚倒灌，將心泡入苦咸。
心苦了，眼就干了，眼干了，嘴就澀了?？蓿薏怀鰜?，喊，喊不出聲。圍觀眾人見此場景，頓時喧嘩，“不肖子孫”之聲由小到大，把我從悲痛中驚醒，一時愣在原地，手足無措。見慣了大場面的喪事主管，見此情形，不慌不忙，放大收音機里的哀樂，過來將我一把攙扶，仿佛我已經(jīng)無力站起，哭到暈厥。
圍觀群眾如釋重負，口中說詞立刻轉變：“瞧瞧人家，哭的都沒聲了，老太太不白疼他一場。”這次聲音不再壓抑，整齊劃一猶如北歸飛雁，就差喝彩鼓掌，齊聲叫好了。
哭是有講究的。越是血緣關系遠的親屬，哭的越是凄慘。進院子必須磕磕絆絆直奔靈前，然后喊聲震天，邊哭邊念叨祖母的好，好像靈魂歌手唱起搖滾樂。家屬聽到哭聲后，需靜待幾分鐘，然后才可上前勸阻。
勸阻一到，哭喊立停。起身整整衣衫，抖抖塵土，昂首闊步進入屋中，大功完成一件。剩下的時間就是和先到之人聊聊家常，說說里短，直到下一個哭聲響起，自己做個比較，要是外面哭喊用詞華麗超越了自己，馬上激發(fā)靈感，再出去重新來上一遍。
如此一來，靈前哭聲往來不絕，引來村民羨慕，感嘆主家人丁興旺，香火不絕。待到中午飯點一到，眾人皆散，尋摸著在飯桌上找一個有利的座位，好好補償下一早上體力的消耗。每到這時，就會有專業(yè)人員閃亮登場，一百元只哭不喊，二百元連哭帶喊，半小時休息十分鐘，喝水潤嗓，以備再戰(zhàn)，其敬業(yè)程度絕對超過了大多數(shù)一線演員。
既然有人代哭，中午飯就可以吃的安心一些。喜喪的好處就是，吃飯可以無所顧忌，喝酒劃拳均在允許范圍之內(nèi)，吃喝完畢眾人打會麻將、玩會撲克也是情理使然。喜，就要熱鬧，不喝不賭熱鬧何來？
諸如此般，鬧上三五天，喜喪的重點就來了，那就是唱名點錢，俗稱燒紙。燒的是黃裱紙，給的是真錢。親友們排好隊伍，主事人點到哪位，哪位上前交錢。錢數(shù)不固定，自己盤算，反正大音響立在一旁，喝的滿臉通紅的主事人手持麥克，直著嗓子喊，你要是好意思少給，人家也好意思給你念。
一旦涉及到錢和面子的問題，人們就會自發(fā)的相聚，商討出一套可以平衡彼此利益的方案。為了公平起見，此方案會成為一時定律，非遇到通貨膨脹不會更改。于是，燒紙時大家給的錢也就有了默契的統(tǒng)一，什么關系給多少錢，沒人逾越。
對于大部分人來說，交完了錢，喜喪之事就算終結，該上班的上班，該上學的上學。已經(jīng)累的半死的家屬們，也可以稍稍歇一歇。按理說，有了安靜的空間，真正的悲傷應該如潮水涌來，可惜，喧囂早已把悲傷抵消，無法激起波瀾。
下葬是喜喪最后的環(huán)節(jié)，這就由已經(jīng)程式化的喪葬從業(yè)人員全程代勞，一切從簡。下葬以后，家人把孝服脫掉，由墻外扔進院子，然后在門口拿一把刀具在身邊比劃幾下，意味著和逝者陰陽相隔，斷了人間相連。
喜喪也在揮舞的刀光中落幕，有種猝不及防的決絕。
這種決絕是人們的一廂情愿，真正的痛才剛剛開始，只能依靠時間來沖淡一切。
如以現(xiàn)下流行的理性思維來看待喜喪，它的過程有無數(shù)槽點。倘若我們不再自以為是，靜心細想，喜喪的形式存在如此之久，難道一輩輩的人都沒有我們的觀感和智慧嗎？顯然不是。當我們不用居高臨下的眼神來看待世情，就會發(fā)現(xiàn)，許多被我們腹誹和鄙夷的習俗，其實蘊含著大智慧。以喜喪來說，過程雖然繁復，但是它淡化了悲傷；人情雖然世故，但是可以讓親友相聚；雖為哀傷之事，人間煙火氣卻處處彌漫。
喜喪是肉體在世間最后的功利性質(zhì)體現(xiàn)，它可以安慰后人，不要懼怕死亡，因為還有場熱鬧，還有人懷念。
畢竟，熱鬧于我們而言，比深沉來的實在些。
作品均為原創(chuàng)。
請關注風舞鷹翎，歡迎批評指正。