生活當(dāng)中我們經(jīng)常會(huì)提到養(yǎng)花賞花是一種養(yǎng)生療愈的方法，很少會(huì)提及欣賞一幅畫作也是一種養(yǎng)生療疾的方式?；煛嫰?、話療聽起來(lái)同音，可以稱之為三種不同的治病方式，誰(shuí)也不愿意接受第一種，而更希望后面的兩種方法能夠替代“化療”，因?yàn)楫嫰煂?duì)身體沒有任何傷害。
賞畫療疾自古就有資料記載，宋朝的秦觀在任秘書省正字兼國(guó)史院編修時(shí)，因傾向舊黨，屢遭貶謫。由于心境憂郁，精神苦悶，患上了“腸癖之疾“，臥床不起。好友高符仲知道后，便帶著唐代詩(shī)人王維的畫《輞川圖》來(lái)看他，并告訴他“閱此可以療疾”。秦觀看到王維的畫，心里非常高興，天天欣賞，如此“數(shù)日，疾良愈”。于是提筆在《輞川圖》上道出了自己的心境，“忘其身之匏系于汝南也”。
從心理學(xué)角度講，一幅畫作的畫面感會(huì)對(duì)觀賞者產(chǎn)生視覺沖擊，進(jìn)而細(xì)節(jié)之處又可導(dǎo)引人的心識(shí)進(jìn)入凝神聚于一處的狀態(tài)，且雜念不生。完全是被動(dòng)地在創(chuàng)作者的畫面構(gòu)思中神游。養(yǎng)生貴在“靜”字，靜心一處而使神不亂，神聚則陽(yáng)氣不散，休養(yǎng)生息。在靜靜感受畫面過程中，這些藝術(shù)作品就會(huì)直接創(chuàng)造出一個(gè)超越語(yǔ)言的開放性空間，任由觀賞者自由想象，這就是藝術(shù)神奇的地方，帶有某種療愈性。從而達(dá)到養(yǎng)生療愈的目的。
尤其是中國(guó)傳統(tǒng)畫的水墨畫，其擁有獨(dú)特的繪畫技法和心法，筆墨紙硯皆取自于大自然，是有生命的物質(zhì)。更值得一提的是顏料主要來(lái)源是中藥或其他植物，這就不難想象布滿中藥成分的各色顏料聚集成為一幅賞心悅目的畫作，倘若是一副完整的組方，怎能沒有養(yǎng)生的作用呢？中藥的氣味能夠養(yǎng)生治病這是大家都知道的，水墨畫集各方面的養(yǎng)生優(yōu)勢(shì)于一體，應(yīng)該是畫界養(yǎng)生畫作的首選。各種顏色的染料不僅為觀賞者提供了色彩方面的需求，而且還增加了畫作的養(yǎng)生功能。
從道家的生命觀角度講，萬(wàn)物皆有靈性，靈性在這里我們只當(dāng)做能量來(lái)解釋。自然界當(dāng)中的所有物質(zhì)都無(wú)時(shí)不刻地受到天地能量的影響，當(dāng)然，這里講的是有生命的物質(zhì)。那么這些有益于物質(zhì)在不斷地釋放和吸收來(lái)自于自然界的能量，營(yíng)造出特殊的空間氣氛，對(duì)人的健康產(chǎn)生積極的作用。人亦如是。我們都追求“天人合一”的生命境界，那是一種非常健康的狀態(tài)。當(dāng)人進(jìn)入這個(gè)狀態(tài)與天地共體，身體周圍充滿了正能量，病邪不得侵入身體。一幅好的畫作，不僅是通過物質(zhì)的能量傳遞，還通過畫家繪畫的風(fēng)格、布局、色彩、立意等，激發(fā)觀賞者的想像、靜思、沉迷、回味，來(lái)達(dá)到調(diào)整人體生物能量的有序化，也就是陰陽(yáng)平衡。
清代畫家王時(shí)敏，晚年曾患過咳嗽之病。他的學(xué)生王石谷見老師服用很多藥餌都沒有效果，便仿照元代畫家王蒙畫了一幅《溪山紅樹圖》送給老師。王時(shí)敏玩味數(shù)日，咳嗽氣急的癥狀竟在不知不覺中消失了，高興之余，便在這幅畫上題了一段話：“余時(shí)方苦咳，得此飽玩累日，霍然失病所在，始知昔人檄文愈頭風(fēng)，良不虛也?！?從中醫(yī)的角度講，這是運(yùn)用了自然療法當(dāng)中的“色彩療法”，通過外在的因素調(diào)動(dòng)身體的內(nèi)因而起作用。此畫紅色居多，五行當(dāng)中紅色為火，咳嗽之病因源于肺臟，肺的五行屬性是金，火克金之用產(chǎn)生的功效。但是，畫家的意識(shí)和組成畫作的所有物質(zhì)是否也起到了療愈的作用呢？這是一個(gè)很值得探討的話題。