秧苗是父親最先下地干活的孩子
這些小小的秧苗，光著腳
一個(gè)接一個(gè)，搖搖晃晃
踩進(jìn)田里
跟著父親
秧苗學(xué)會(huì)了忍饑挨餓
學(xué)會(huì)了把淚水當(dāng)作雨水
窮人的孩子命硬
那些枯黃的秧苗、倒下去的秧苗
父親小聲叫喚，就會(huì)重新爬起
小小的秧苗，懂事的秧苗，小小的手
握在一起，在暗地里用勁
把泥水里的田野，一節(jié)一節(jié)
舉過父親的頭頂
一把秧苗搖醒了春天
父親彎下身子，露出起伏的笑臉
——葉發(fā)永《一把秧苗搖醒了春天》
梁宗岱先生在《談詩》中說：“詩人是兩重觀察者。他的視線一方面要內(nèi)傾，一方面又要外向。對(duì)內(nèi)的省察愈深微，對(duì)外的認(rèn)識(shí)也愈透澈?！痹谌~發(fā)永的《一把秧苗搖醒了春天》一詩中，能明了地讀到這兩個(gè)向度，詩人抓住“秧苗”這一意象，俯仰之間，向內(nèi)體察、向外投射，讀之通透，大抵感悟但作如下賞析：
人格化賦予意象雙重視界。風(fēng)過浪涌，這是自然界的定律，而當(dāng)詩人的情思向外投射時(shí)，往往也將讓萬物“人格化”地涌動(dòng)。葉發(fā)永的這首詩并不晦澀，生命體驗(yàn)稍有敏感的讀者，很容易讀出“秧苗”二字的雙關(guān)：既有自然屬性，又有人性意蘊(yùn)。詩人筆下的“秧苗”，表層層面是自然物象的農(nóng)作物，父親耕種照料、自然淋沐，風(fēng)雨可欺卻不可折腰，顯露了物性的“野性”；深層層面則是人文意蘊(yùn)的比擬，“秧苗”是父親的孩子，也即詩人與其兄弟姊妹，他們承自父親的血脈來到人間，又延續(xù)人文屬性的父性“韌性”，在人間際遇種種而品性不改?！案赣H”“學(xué)會(huì)”是這種傳承的“動(dòng)態(tài)軌跡”，“窮人的孩子命硬”“懂事的秧苗”“在暗地里用勁”是父性“韌性”在孩子中的傳承與顯露。由此，人格化的“秧苗”意義就變得豐碩，它與自然同構(gòu)，又與詩人的品性一脈，成為一株有雙重生命，投射雙重生命軌跡，卻又命理與秉性歸一的有“野性”有“韌性”的“秧苗”。
對(duì)比中多重轉(zhuǎn)換。這首詩中的對(duì)比，也尤為值得注意。詩的第一節(jié)，父親種下秧苗，是一“大”一“小”的對(duì)比，而這種空間占位在第二節(jié)隨即有了“反轉(zhuǎn)”：“把泥水里的田野，一節(jié)一節(jié)/舉過父親的頭頂”，父親與“秧苗”完成了“大”與“小”的轉(zhuǎn)換，而這種“轉(zhuǎn)換”，不單是空間維度大小的變化，還隱藏著時(shí)間維度的更迭，是一部父養(yǎng)子成、子成父老的溫情卻也令人感傷的“家庭縮寫”。這從詩的最后一節(jié)所隱藏的另一重對(duì)比中也明了可見：“一把秧苗搖醒了春天/父親彎下身子，露出起伏的笑臉”，“秧苗”的“立”與父親的“彎下身體”，從動(dòng)作維度驗(yàn)證了空間維度、時(shí)間維度的“轉(zhuǎn)化”——子女正不斷成長而父親也正不斷衰老。這一重又一重的對(duì)比渾圓有序、推進(jìn)自然，細(xì)細(xì)品來，每個(gè)人所歷經(jīng)的人生倫常，不也就是如此嗎？另外，“秧苗”的瘦小和“命硬”、父親的“叫喚”之“動(dòng)”與枯黃、倒下了的“秧苗”的“靜”，也是對(duì)比：“那些枯黃的秧苗、倒下去的秧苗/父親小聲叫喚，就會(huì)重新爬起”，而詩人所謂的“命硬”其實(shí)只是“志堅(jiān)”，言之有聲（父親的叫喚）、傳之有形（秧苗重新爬起）。若再往深處做探析，會(huì)發(fā)現(xiàn)“命硬”是父親與子女之間“連結(jié)”與“交互”的契合點(diǎn)，正因?yàn)樵娙恕皩?duì)內(nèi)”省察到這層“深微”，對(duì)外投射時(shí)，才能完成“我”與“物”的熔鑄：“小小的秧苗，懂事的秧苗，小小的手/握在一起，在暗地里用勁”——“秧苗”的意象多么鮮明，它填充了詩人所有的生命體驗(yàn)和體悟，并達(dá)成了如梁宗岱先生所言的“啟示和完成自己”。
語言的藝術(shù)及其他。當(dāng)然，詩歌是語言的藝術(shù)，探析一首詩，離不開對(duì)語言的詩性探尋。葉發(fā)永的這首詩，讀來并不晦澀，但這并不意味著單一；同樣的，這首詩讀來簡單明了，但也并不意味著膚淺。如前所述，“秧苗”的人格化使得語言的語義豐富，單是“秧苗”二字，細(xì)品有詩歌語言的意象、多義、擬人、交互等藝術(shù)滲透融合，看“秧苗”是“秧苗”，看“秧苗”不是“秧苗”，看“秧苗”還是“秧苗”，無論讀者以何種路徑、何種境界讀這首詩，都是通達(dá)的，這何嘗不是不晦澀卻不單一，簡單明了卻不膚淺呢？這首詩還有很強(qiáng)的畫面感，詩人通過詩歌語言，使“秧苗”的形象活脫脫而出，充滿了動(dòng)感?！肮庵_/一個(gè)接一個(gè)，搖搖晃晃/踩進(jìn)田里”“父親小聲叫喚，就會(huì)重新爬起”“小小的手/握在一起，在暗地里用勁”，這些詩句中，一個(gè)個(gè)動(dòng)詞富有節(jié)奏感和彈性，這無疑是一個(gè)詩人可貴的捕捉能力、敘說能力，文法自如而恰切。當(dāng)然，探析一首詩，也離不開對(duì)作者的情思的探秘，這里想談?wù)劇耙话蜒砻鐡u醒了春天”這句詩中的情思?！把砻纭迸c“春天”，讀者容易從春種秋收的生活經(jīng)驗(yàn)中獲得二者的勾稽關(guān)聯(lián)，可當(dāng)細(xì)品并結(jié)合前述種種，私以為，我們似乎應(yīng)該跳脫出“春天”為“秧苗”提供生息所需這樣的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)定。殊不知，在詩人的情思認(rèn)知中，“春天”是由“秧苗”搖醒的——置換之后，便是“秧苗”成為“春天”復(fù)生的必須——再置換，或者便是在詩人的情思中，“秧苗”（孩子）是父親生命喜悅（“春天”）的引擎，而當(dāng)這引擎開啟（“秧苗是父親最先下地干活的孩子”），并有了生命的“韌性”（從枯黃、倒下到重新爬起，再到舉過父親頭頂），父親也就能“露出起伏的笑臉”（“春天”到來），完成了一個(gè)完美的生命的交互。
而這其中，所見所知，視界兩重；內(nèi)省外拓，交互為一，何嘗不是生命倫常盡可見，血脈溫情盡可知。