工作究竟應(yīng)算作幸福的原因，還是不幸的原因，這也許還是個(gè)疑問。當(dāng)然有許多工作令人及其厭煩，工作負(fù)擔(dān)過重也總是令人十分痛苦。但我認(rèn)為，假如工作負(fù)擔(dān)不是過重，對(duì)大多數(shù)人來說，即使是最乏味的工作也沒有賦閑那么痛苦。根據(jù)工作的性質(zhì)和工作者的能力，可以把工作分成各種層次，從單單是排遣煩悶一直到能帶來最深層的快樂的工作。大多數(shù)人必須做的大多數(shù)工作本身并沒有趣味，但即便是這樣的工作也有某些極大的好處。首先，它占去了一天中好幾個(gè)小時(shí)，使你不必拿主意自己該干什么。在可以自由選擇如何消磨時(shí)間的時(shí)候，大多數(shù)人都茫然不知所措，想不出一件有意義的事情值得干。
不管他們選定了什么，其他事情可能更有意思的感覺還是困擾著他們。明智的消遣閑暇的能力是文明的最后產(chǎn)物，迄今為止只有很少人才能達(dá)到這一境界。再說做出選擇本身就是一件麻煩事。除了對(duì)極有主見的以外，被指定每天的每個(gè)小時(shí)做什么完全是一件愜意的事情，只要任務(wù)不是太辛苦就可以了。多數(shù)有錢而又有閑的人，作為擺脫艱辛工作的代價(jià)，忍受著難以形容的無聊。有時(shí)，他們?nèi)シ侵瞢C取大型野生動(dòng)物，或作環(huán)球飛行以消愁解悶，但這樣的刺激數(shù)量有限，尤其在青春流逝以后。因此較明智的有錢男人幾乎就像沒錢那樣勤奮工作，而有錢的女人通常忙于無數(shù)雞毛蒜皮的小事，并對(duì)其驚天動(dòng)地的重要性深信不疑。
工作究竟應(yīng)算作幸福的原因，還是不幸的原因，這也許還是個(gè)疑問。當(dāng)然有許多工作令人及其厭煩，工作負(fù)擔(dān)過重也總是令人十分痛苦。但我認(rèn)為，假如工作負(fù)擔(dān)不是過重，對(duì)大多數(shù)人來說，即使是最乏味的工作也沒有賦閑那么痛苦。根據(jù)工作的性質(zhì)和工作者的能力，可以把工作分成各種層次，從單單是排遣煩悶一直到能帶來最深層的快樂的工作。大多數(shù)人必須做的大多數(shù)工作本身并沒有趣味，但即便是這樣的工作也有某些極大的好處。
首先，它占去了一天中好幾個(gè)小時(shí)，使你不必拿主意自己該干什么。在可以自由選擇如何消磨時(shí)間的時(shí)候，大多數(shù)人都茫然不知所措，想不出一件有意義的事情值得干。不管他們選定了什么，其他事情可能更有意思的感覺還是困擾著他們。明智的消遣閑暇的能力是文明的最后產(chǎn)物，迄今為止只有很少人才能達(dá)到這一境界。再說做出選擇本身就是一件麻煩事。除了對(duì)極有主見的以外，被指定每天的每個(gè)小時(shí)做什么完全是一件愜意的事情，只要任務(wù)不是太辛苦就可以了。
多數(shù)有錢而又有閑的人，作為擺脫艱辛工作的代價(jià)，忍受著難以形容的無聊。有時(shí)，他們?nèi)シ侵瞢C取大型野生動(dòng)物，或作環(huán)球飛行以消愁解悶，但這樣的刺激數(shù)量有限，尤其在青春流逝以后。因此較明智的有錢男人幾乎就像沒錢那樣勤奮工作，而有錢的女人通常忙于無數(shù)雞毛蒜皮的小事，并對(duì)其驚天動(dòng)地的重要性深信不疑。
伯特蘭·阿瑟·威廉·羅素（Bertrand Arthur William Russell，1872年—1970年），英國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、歷史學(xué)家、文學(xué)家，分析哲學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始人，世界和平運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和組織者。主要作品有《西方哲學(xué)史》、《哲學(xué)問題》、《心的分析》、《物的分析》等。
羅素出身于曼摩茲郡一個(gè)貴族家庭。1890年考入劍橋大學(xué)三一學(xué)院，后曾兩度在該校任教。1908年當(dāng)選為皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。1950年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，并被授予英國嘉行勛章。1967年組織了斯德哥爾摩戰(zhàn)爭罪犯審判法庭，譴責(zé)美國在越南的政策。1970年在威爾士的家中去世。
羅素不僅在哲學(xué)、邏輯和數(shù)學(xué)上成就顯著，而且在教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)和文學(xué)等許多領(lǐng)域都有建樹。他前后期哲學(xué)思想變化很大，早期信奉新黑格爾主義，深信絕對(duì)、共相的存在，把數(shù)學(xué)視為柏拉圖理念的證據(jù)。后來與摩爾一起叛離了絕對(duì)唯心主義，轉(zhuǎn)向新實(shí)在論。