人和人最大的不同是思維境界的不同。
大千世界，蕓蕓眾生，大部分人都是渾渾噩噩的，他們思維都是零散雜亂，無任何系統(tǒng)性?？瓷绞巧剑此撬?。人與人之間唯一的差距就是在于思維的不同，不同的思維層級有不同的人生和結(jié)果。
第一層境界：人云亦云
大部分人遇到問題總是輕而易舉的被別人帶著走，人云亦云，隨波逐流，隨遇而安。
沒有主見，盲目地隨著別人行動。
第二層境界：形成主見
并不是每個人都有自己主見。
主見是一個人的獨(dú)立思考能力，它來自于在經(jīng)驗、學(xué)識基礎(chǔ)上形成的邏輯判斷能力。哪怕是一個人的偏見，依然是一個人的主見。
有主見的人，做事果敢，不猶豫，這是當(dāng)今高效社會必備的基本素質(zhì)。
第三層境界：發(fā)現(xiàn)不同
有主見，才容易發(fā)現(xiàn)和自己主見不同的人。
發(fā)現(xiàn)不同才能發(fā)現(xiàn)矛盾，有了矛盾才能推動事物的發(fā)展。
善于發(fā)現(xiàn)和自己不同的人，這樣才容易糾正自己的偏見和不足。
所謂和而不同，那些能夠接納和自己不同的人，已經(jīng)值得點贊了。
第四層境界：取長補(bǔ)短
明白自己主見，又發(fā)現(xiàn)和自己主見不同的人，接下來該怎么辦？
有的人會排斥，而有的人卻開始學(xué)別人的長處，在學(xué)習(xí)過程中又發(fā)現(xiàn)了自己短處，于是順勢補(bǔ)上，這就是取長補(bǔ)短。
看起來好像并不難，但是其實每個人都有一種對自己的天然的認(rèn)同感，人們并不是太容易發(fā)自內(nèi)心的去改變自己。
當(dāng)年的北魏孝文帝推行漢化，主動穿漢服說漢話，遷都中原，甚至改姓、通婚，這是一件多么了不起的事情，正是因為有了這樣大格局的人，中華文化才一脈相承。
第五層境界：創(chuàng)造創(chuàng)新
既然懂得了取長補(bǔ)短的道理，接下來就是創(chuàng)造性運(yùn)用了。
我們經(jīng)常提的創(chuàng)新，其實就是這一層思維的任務(wù)。
有公有母，才有子。在傳統(tǒng)與新秀、內(nèi)在與外來、保守和改革的激蕩的碰撞中，往往總會誕生新的事物。
凡是能夠尊重不同事物，并且大膽改變自己的人，一定會出創(chuàng)造性的成果。
思維能到了這一層，已經(jīng)算是人才。
比如趙武靈王的胡服騎射，就是讓中原人穿胡人的服裝，騎戰(zhàn)馬，再結(jié)合中原先進(jìn)的軍事化管理，這就是一項創(chuàng)新成果，結(jié)果所向披靡。
第六層境界：化繁為簡
當(dāng)你善于運(yùn)用創(chuàng)造新思維的時候，你會發(fā)現(xiàn)萬變不離其宗。
大道至簡，事物總是先從簡單到復(fù)雜，再從復(fù)雜到簡單。這時你看山還是山，看水還是水，但心境已經(jīng)截然不同。
再回到簡單之后，你就參透了事物本質(zhì)，這時你再面對其他復(fù)雜而沉重事物的時候，也往往都是舉重若輕的。
將復(fù)雜的事簡單化；簡單化的事模式化；模式化的事系統(tǒng)化，這時你將跳出人間各種瑣事。
第七層境界：方法論
到了這一層，你已經(jīng)不只關(guān)注道理和邏輯了。
所有的事情擺在你面前，你都能拿出最快、最好的解決方法，這就叫方法論。
從“道理”升級到“方法”，是理論的大升級。
一切道理到最后都是對現(xiàn)實問題的解決。能不能做到這一步跨越，就是檢驗一個人是實干型人才還是理論型人才的關(guān)鍵，畢竟現(xiàn)在實干家真的不多。
第八層境界：一覽眾山小
到了這一層，你看到的風(fēng)景已截然不同。
什么實干不實干，理論不理論。那都是世人給自己設(shè)的限。
你擁有了直達(dá)本質(zhì)的能力：一眼看透利弊，瞬間洞察人性，規(guī)律大勢一目了然。
那時你看世人，就好像你現(xiàn)在看一群亂飛的蒼蠅一樣，蠅營狗茍。
第九層境界：晶瑩通透
到了這一層，你已經(jīng)不想再說一句多余的話，別人的高談?wù)撻熢谀阊劾锘径际茄b腔作勢，因為你可以一眼看穿他們。
與此同時，你的每句話都晶亮透徹，因為世間所有事在你心中都非常透徹，你對事物的感知越來越精準(zhǔn)，正是因為看透了規(guī)律和大勢，所有你心如止水，知道該來的都會來，該走的都會走。
你看透了得失相生、福禍相依，世間大小事在你眼里不過開懷一笑。
我們都如此渴望人生的精彩，到最后終于發(fā)現(xiàn)：最完美的人生結(jié)局，竟是內(nèi)心的淡定和從容。
世界的浮華已經(jīng)和你無關(guān)，你成了一個晶瑩通透的人。
第十層境界：返璞歸真
返璞歸真的狀態(tài)是大象無形，人云亦云，回歸了第一層境界的象，喜怒哀樂皆在。
從有形到無形的一切事物皆有陰陽，陰陽永遠(yuǎn)是對立統(tǒng)一互相依存并相互轉(zhuǎn)化。有陰必有陽，有陽必有陰。有對必有錯，有錯必有對。對為錯而存在，錯為對而存在。不拘泥于對錯，存在即合理。即為大象無形，對錯皆在，即人云亦云。橫看成嶺側(cè)成峰，視角不同，景色各異，無關(guān)對錯。
洞悉世界萬象，難得糊涂。看山是山亦非山，看水是水亦非水。沒有復(fù)雜就沒有簡單，這是經(jīng)歷復(fù)雜后的簡單，又是經(jīng)歷簡單后的復(fù)雜，既是華麗后的簡陋，也是簡陋后的華麗。