資中筠：不要去和不思考的人爭論
我真的瞧不起你，你長了一個只知道吃飯、不知道思考的腦袋。
| 我觀察過很多“爭論”的場景，也經(jīng)常被卷入爭論的漩渦。發(fā)現(xiàn)這個現(xiàn)象有其“規(guī)律性”：中國式爭論，其實(shí)都不是真正的爭論，多數(shù)都是因為話語的對等，陷入抬杠的尷尬境地。
人與人之間一旦開始抬杠，就必然在情緒上嚴(yán)重升級，繼而開始出言不遜。
比如有一次我談到日本人的教養(yǎng)，就有一位同學(xué)大為不滿，他數(shù)落我給日本人涂脂抹粉，長日本人的志氣，滅中國人的威風(fēng)。
我沒有理他，因為我僅從他的話語中，就發(fā)現(xiàn)我們并不在一個平臺上說話，彼此說的也不是一回事。他后來氣急敗壞，開始罵人了。我依然采取了不理睬的態(tài)度，直到他銷聲匿跡，不再挑釁。
幾年后，我們偶遇，他給我?guī)Я艘豁敗扒撇黄鹑恕钡拇竺弊?。?dāng)時我欣然接受，并且告訴他：我真的瞧不起你，當(dāng)然不是因為你的錢少，更不是因為你的車不好，而是你白長了一個腦袋，一個只知道吃飯、不知道思考的腦袋。我們之間討論問題，既沒有前提，也不會有結(jié)果。因為我們走的不是一條路，也不是一個方向。彼此南轅北轍，如何討論問題？
我歷來主張，不要和不思考的人討論問題，尤其不要和不思考的人爭論什么。
思考，是交流的前提；盡管思考的層次可能會很大，但思考不思考，差異不是螺旋槳和噴氣式之間的差異，而是飛機(jī)和大炮的差異。
跟一個不懂飛機(jī)的人討論飛機(jī)，豈有共同的話題？
盡管我們都生活在一個屋檐下，但是，因為見識的差異，閱讀的差異，思考的差異，已經(jīng)使彼此之間行若狗彘。
為什么思考很困難？
因為思考是要有付出的，付出時間大量的閱讀，花費(fèi)錢財增長見識，然后開動腦筋苦思冥想。
一個從來不讀書的人，或讀書很少的人，焉能有常規(guī)的思辨能力？
而思考的考，就有更高層次的要求了。
所以絕大多數(shù)人，并不擅長于思考。他們隨波逐流，甘愿平庸，基本上被時代驅(qū)趕著生活。若不幸遇上輿論一律的時代，就更加簡單了。凡事跟著感覺走，以“看齊”為天職，把“一致”當(dāng)圭臬。
這樣的人，非但不具備一般的思考能力，而且不具備常識。跟他們討論人權(quán)與主權(quán)的差別，豈不是在用搟面杖捅火么？
爭論問題，首先是爭論的雙方要有一個前提：彼此都是思考者。只有這樣，才能就共同的話題展開討論。
凡是正常的爭論，比如學(xué)術(shù)爭論，真理爭論，爭論的雙方并無絕對的正確或錯誤。因為能爭論，就必然站在同一個平臺上。它好比擂臺比武，一個武士，焉能跟一個毫無還手之力的人打斗？
至于那些動輒就扣帽子、掄棍子的人，他們不是和你爭論，而是無理取鬧。對這些人，或回避、或遠(yuǎn)離、或一笑置之、或請他閉嘴。
他們其實(shí)也很可憐，自己不學(xué)習(xí)、不讀書、不思考，卻還想顯擺顯擺，刷個存在感，以表示他也是有頭有臉的人物，也是有思想的翹楚。
比如關(guān)于朝鮮戰(zhàn)爭，就曾發(fā)生過很多爭論。然而，一些對朝鮮戰(zhàn)爭不甚了解的人，一些只限于被“雄赳赳。氣昂昂，跨過鴨綠江；保和平、為祖國，就是保家鄉(xiāng)”的歌曲所熏陶的人，你和他們爭論孰是孰非，豈不是趕著鴨子上架？讓豬學(xué)狗叫么？
爭論還需要共同的邏輯修養(yǎng)，跟一個不懂邏輯的人爭論，幾句話就必然張冠李戴了。
有一次幾個朋友爭論人權(quán)和主權(quán)的問題，一位朋友說：國家的權(quán)力，是人們?yōu)榱俗约旱淖杂珊蜋?quán)利更有保障，才把自己的一部分權(quán)利讓渡出來……他的話還沒有說完，就有一位老兄大聲嚷嚷道：“沒有祖國，哪有你？子不嫌母丑，狗不嫌家貧……居然埋汰國家，居心何在？”。
眼看著爭論就要演變成一場辱罵，我建議朋友們不要再說話。因為這位老兄的幾句話，在邏輯上已經(jīng)有好幾個議題了。這樣的爭論，已經(jīng)毫無意義。
有人不斷的偷換概念，爭論早已經(jīng)不是原先的話題。再說下去，就是一場無謂的爭吵。
當(dāng)然不是他理屈詞窮，有意為之。他不懂，任何的爭論，都不應(yīng)該亂扯一起。
集中話題，才是討論的基礎(chǔ)。
可是，這樣的常識，也往往被認(rèn)為是強(qiáng)詞奪理。人與人的爭論，還有什么意義呢？
有些人的頭腦，已經(jīng)形成了思維定勢，定勢之源正是幾十年的洗腦。這樣的人，只能由著他去。爭論是很難動搖他的定勢的，除非巨大的變革。
（題圖：資中筠（1930年6月－），中國翻譯家，學(xué)者，曾任中國社會科學(xué)院美國研究所所長，《美國研究》雜志主編，因德高望重被尊稱為“資中筠先生”、“資先生”。）